我們常常介紹一個人，說這個某人的家世如何，如果這個人有輝煌的家世，我們通常會介紹，以前尤其重要。也許有人說，現在的人好像不講這個了。我以前也以為如此，以為大概我們東方人像中國、日本、印度，印度是不談，印度那世世得太厲害了。中國、日本都講這個門閥世家。我以為西方不講，這一次到西方，才發現西方人講的才厲害！不但歐洲大陸固然講，美國也是。他非常重視那個門閥，這個世間就是這個樣。人家說，這個某人出生如何如何，就是這樣，在這種狀態之下，一個這樣好的出生的人，做這樣的事情，那大概不會錯了。自然我們容易受他的勸誡，你要他做任何事業，也容易成功。
大部份人，往往說閒語，綺語，說了半天毫無意思，造這個因，要不然講一點道理，人家不聽，起爭論。你有道理、我有道理，吵了個半天。這個都是什麼原因？宿生既做錯了，這一生尤其錯上加錯，大家還不能反省，還總覺得我有道理，那個心裡面嘛，他不是明知故犯，他真正的可憐的地方、愚痴的地方，他不知道，他總覺得自己有道理。
在一般來說起來眼根所對，眼所見，耳所聞，鼻舌身種種，當對了這個境界以後，馬上緊跟著這個意識，所謂五俱意識跟著它一起來了，所以平常我們這個心裡邊的，一直隨著這個五根轉。而這個情況是非常粗猛，所以在這種狀態之下，心力一直跟著外面在轉。因為你跟著外面轉，你始終在一種被動的狀態當中，沒有辦法從這個外相的事相上面，更深一層透過這個事相的表面，認識裡面深一層的意義。
要什麼情況之下才行呢？就是說你必定要把意識從外面的五根上面把他收回來，不被外境轉，那時你意識能夠再集中起來貫注在你所觀察思惟的事情上頭。
譬如你去唸書，你正要唸的時候，外面吵，或者有人打擾你了，那你唸書唸不好，為什麼？因為耳根所對不行，就是這樣。還有就是說你心裡面有很多所好樂的事情，有一樣東西很難放的事情擺在那裡，就是外面的境引著你，你必定要把這個拿掉以後，然後你把你的意識貫注在這個地方去，你才能夠深入。所以關於前面所說的道理，我們體會到一件事情，是什麼？經過思惟觀察，必定把意識從外境上面要拿回來，貫注在這個裡頭去，才能夠如理如量的去思惟。思惟了以後，跟這個法相應的種種的內涵，你才能夠體會得到。所以在這個地方所謂隨念等等，都是這樣的。你去想這個世間，雖然表相上面看起來是那麼快樂、這麼好，實際上是虛假的。表相上面，好像是所謂一年又一年，天增歲月人增壽；實際上，天是增了歲月，人在減壽。你才能夠從那個表相上面進入這個事相的內涵去
如果你能夠這樣思惟，你會發現一個什麼事實？覺得以前都被外相所騙，種種的痛苦，由此產生，現在不！現在這個外相是騙不了你了，你不再被牽著鼻子走，因為你被牽著鼻子走，所以產生種種的苦惱。現在當下得到解脫，一切自由自在的，自己可以把握得住。那你會有個什麼感受？本來為著環境轉是煩煩惱惱，現在呢由於這樣，你不被它轉，當下不再煩惱，得到清涼、得到自在、得到解脫，這豈不是歡喜嗎？所以你如果說真正的能夠這樣，那內心當中的的確確有一種歡喜，這個歡喜叫做什麼？法喜。
空，緣起，所以一切法的現起，都有它的前因後果，他假定說今天埋怨你，有理由，有理由當然總歸有原因，我錯了，埋怨我，我改呀！沒有理由，沒有理由他為什麼無緣無故？那以前一定種下來什麼惡因，今天還了他，好高興，還了是無債一身輕
善巧的找到善知識，或者了解這個怎麼樣行持，然後努力運用他現在暇滿人身難得的這個寶貝，這麼如理如法的思惟，他結果心心念念自然而然一直在這個上頭；正行也是，助行也是，這一點千萬要注意、千萬要注意。
一切都是因果緣起的法則，你真實的了解，人沒有一個人能害你，只有你自己。真正能害你的是什麼？就是你的無明，你不了解這個無明的形相，跟著境界轉了，害了。所以假定你了解了一切因果法則，人家來害你，那個時候你就想想看，他為什麼害你？如果說你有了傷害他的原因，他害你，當然嘛，應該的，還啦！就是剛才說這個道理。所以你正確的了解的話，的的確確，而這個唯一的方法，靠什麼？ 
